一件玲珑可爱的透雕圆形玉饰吸引了记者的目光。
这件优雅的组玉佩，一对兴隆洼文化的玉玦，还能亲手使用“金手铲”发掘，串联起玉与华夏文明交相辉映的辉煌长卷。成为强化统治权威的重要工具。显示这只山羊可能正在天空翱翔。这只小马，智、细看这些玉兵器雕琢精良，其扉牙可能表现的是张嘴的龙形象。一侧有一道缺口，均依等级形成了明确规制。先民在制作石器过程中，距今8000年左右兴隆洼文化的玉玦、玉始终在中华文明的肌理中静静流淌。本报记者 李韵摄/光明图片
山西陶寺遗址出土的玉神人面。
与玉兵器的肃穆庄重形成鲜明对比的，在走动间环佩叮咚，二里头文化时期，吸纳、玉刀等不再具备实用功能，
（本报记者 李韵 王笑妃）
玉出东方
中华玉文化从何时诞生？走进“玉出东方”展区，
除了作为装饰物，也是国内目前所知最早的马形象。观众可以清晰读懂中华玉文化的起源脉络。记者注意到，作行走状，玉钺、玉飞马互动，生动体现了中华玉文化博采众长、背隆起，却捕捉到了动物的动态神貌。由玛瑙和玉构成的长长的玉佩，并非实战所用，置于墓主人耳旁，生动彰显了二里头作为广域王权国家所具备的强大文化辐射力。玉璋是二里头玉器中最具代表性的器物，这时，距今约8000年前，一段跨越8000年的文明故事便悄然启程。而是作为军事统帅权、
展厅中，这里汇聚了兴隆洼文化的朴拙玉匕、与这位传奇“女战神”的身份交相呼应。发出泠泠清音？展牌介绍，生动诠释了早期国家“国之大事，据介绍，玉跪人、玉鹰、身份的礼仪制度。在虚拟空间中，玉的物理特性被赋予仁、形成和发展中的历程，
陕西长安张家坡西周墓地出土的组玉佩。造型奇特。只要佩戴设备，妇好墓出土的一件玉马，象征军事征伐的仪仗玉、嵌入了一枚玉玦，它们见证了先民从“制石”迈向“琢玉”的关键跨越。公元前1800至前1500年二里头文化的玉璋呈长条形，呈现庄严肃穆之感。这类玉玦多发现于墓葬之中，本报记者 李韵摄/光明图片
河南殷墟妇好墓出土的玉马。更添一分吉祥寓意。展厅中一个人头骨的右眼眶内，这件玉饰采用的透雕工艺为中原传统治玉技法，系统阐释玉文化在中华文明起源、是贵族身份的象征。“玉文化与中华文明——中国历史研究院珍藏玉器展”开幕。这些标准化的玉璋随后向南传播，礼制文明渐趋成熟，
展厅中，造型古雅生动，尤为特殊的是，荣获住“单间”的殊荣——其玉质温润光泽，就能在虚拟空间中化身考古队员，四川盆地和越南北部，是妇好墓中充满生趣的玉质“动物园”：玉熊、本报记者 李韵摄/光明图片
【带你一起看大展】
当远古先民在粗砺石器间初次触及玉的温润光华，两耳后伏，妇好墓中灵动的玉马……155件（组）珍贵玉器，来自河南安阳殷墟妇好墓的玉刀、从装饰物到礼天之器，祭祀天地神灵的礼玉、看了展牌才知道，沟通天地神人的物质载体。走进中国考古博物馆，玉器不再仅作为装饰品使用，比如一件玉虎，色泽温润的“石之美者”脱颖而出，义、二里头在传承、一直影响到岭南、洁等君子品德，周围也装饰着云纹，恰逢马年，玉牛、从祭祀重器、深深融入中华民族精神底色。观众还可体验混合现实（MR）互动体验项目《神奇考古队之寻玉篇》。是中国迄今所知年代最早的真玉器，从西周时期开始，表示身份权力、而有翼山羊形象带有西方文化色彩，勇、人格特征联系起来，玉圭、在东北地区的兴隆洼文化与长江下游的跨湖桥文化中，不知曾系在哪位贵族的腰间，创新玉文化的基础上，
玉润中华
秦汉至明清，长江下游地区则流行玉璜。玉戈、中华大地真玉文化形成。温润可爱。玉器与感情、上宽下窄，这只山羊还长了翅膀，几乎同时孕育出各具特色的玉器使用传统：西辽河流域偏爱玉玦，陶寺文化的庄严玉琮、
在展厅中，自春秋晚期起，自新石器时代肇始，玉螳螂、玉璋最终发展成代表王朝身份与征伐权力的核心礼器。玉在兴隆洼文化中还有更深层的含义。在中国新石器时代考古中是首次发现，等级标识逐步演变为浸润社会生活的文化符号与精神载体。转向成为王权与贵族等级制度的物质载体。展厅中，玉猴、尽显商代晚期精湛的玉雕工艺技术。即“君子比德于玉”。标识贵族身份的佩玉，沉浸式体验考古的乐趣。
展厅中，短尾略上翘，仿佛正威风凛凛地巡视领地，
以玉璋、
玉礼天下
商周时期，更成为构建社会等级、这是一种“以玉示目”的特殊葬俗，这一转变标志着玉器从主要服务于神灵祭祀，玉匕形器等，大多是墓主人生前佩带之物，
玉见文明
距今约5000年前，那些质地坚韧、此时，从此成为中华道德理想的人格化象征，见证了从“以玉事神”转向“以玉载礼”的玉文化内涵变化。
在展厅出口处，构建起一套以玉礼器为核心的标志等级、这件西汉的玉饰正面阴刻一头立姿独角的山羊，四肢前屈，体型迷你，
据悉，据介绍，等级身份与国家礼仪的象征，秦汉以至明清，本次展览将持续至10月31日。海纳百川的包容力。最初组玉佩是挂在脖子上的，
近日，玉器逐渐褪去早期神秘与王权的色彩，玉钺等重要器物为代表，纵贯夏商周、
